狂人の真似とて大路を走らば、即ち狂人なり。悪人の真似とて人を殺さば、悪人なり。

下戸（げこ）ならぬこそ、男（をのこ）はよけれ

無益(むやく)のことをなして、時をうつすを、愚かなる人とも僻事(ひがごと)共いふべし

百薬の長とは言へど、万(よろず)の病は酒よりこそ起これ。

誉(ほまれ)はまた毀(そし)りの本(もと)なり

よき細工は、少し鈍き刀を使う

四季は、なほ、定まれる序あり。死期は序(ついで)を待たず。死は前よりしも来たらず、かねて後(うしろ)に迫れり。人皆死ある事を知りて、待つことしかも急ならざるに、覚えずして来る。

一時の懈怠、即ち一生の懈怠となる。

第一の事を案じ定めて、その外は思ひ捨てて、一事を励むべし

一事を必ずなさんと思わば、他の事の破るるをもいたむべからず。人の嘲りをも恥ずべからず。万事に換えずしては、一の大事成るべからず。

偽りても賢を学ばんを賢といふべし。

よろずにいみじくとも、色好まざらん男は、いとそうぞうしく、玉(たま)の巵(さかずき)の当(そこ)なきここちぞすべき

寸陰惜しむ人なし。これ、よく知れるか、愚かなるか。

よき友三つあり。一つには物くるる友。二つには医師(くすし)。三つには智恵(ちえ)ある友。

心なしと見ゆる者も、よき一言はいふものなり。

命(いのち)長ければ辱(はじ)多し。

花は盛りに月は隈(くま)なきをのみ見るものかは

何事も、珍しき事を求め、異説を好むは、浅才の人の必ずある事なり。

大欲(たいよく)は無欲に似たり。

おのれすなおならねど、人の賢みてうらやむは世の常なり

後(あと)は誰にと心ざす物あらば、生けらんうちにぞ譲るべき

音(おと)に聞くと、見る時とは何事も変(かわ)るものなり

人皆生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。死を恐れざるにはあらず、死の近き事を忘るゝなり。

万(よろず)の事は頼むべからず。愚かなる人は、深く物を頼む故(ゆえ)に、怨み、怒る事あり。

勝たんと打つべからず。負けじと打つべきなり。

世の人の心惑はす事、色欲には如(し)かず。人の心は愚かなるものかな。

折節(おりふし)の移り変わるこそ、ものごとにあはれなれ

一日の命、万金(ばんきん)よりも重し

己(おの)が分(ぶん)を知りて、及ばざる時は速かに止むを、智といふべし。許さざらんは、人の誤りなり。分を知らずして強ひて励むは、己れが誤りなり。

世は定めなきこそいみじけれ。

吉凶は人によりて日によらず。

何事も期待せぬ事。それが肝心。

おのれが境界にあらざるものをば、争うべからず、是非すべからず。

何方(いずかた)をも捨てじと心に取り持ちては、一事も成るべからず。

友とするに悪(わろ)き者七つあり。一つには高くやんごとなき人。二つには若き人。三つには病なく身強き人。四つには酒を好む人。五つにはたけく勇める兵。六つには虚言する人。七つには欲深き人。

命は人を待つものかは

人の身に止(や)むことを得ずして営む所、第一に食物、第二に着るもの、第三に居る所なり。

少しのことにも、先達(せんだつ)はあらまほしき事なり。

三つの石を捨てて、十の石につくことは易し。十を捨てて、十一につく事は難(かた)し。

世間の浮説(ふせつ)、人の是非、自他のために失多く、得少なし。

いかなる女なりとも、明暮(あけくれ)添ひ見んには、いと心づきなく、憎かりなん。

つれづれわぶる人は、いかなる心ならん。まぎるる方(かた)なく、ただひとりあるのみこそよけれ。

人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。愚かなる人、この楽しびを忘れて、いたづがはしく他の楽しびを求め、この財を忘れて、危く他の財(たから)を貪るには、志満つ事なし。生ける間、生を楽しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。

おぼしきこと言は(わ)ぬは腹ふくるるわざ

初心の人、二つの矢を持つことなかれ。後の矢を頼みて、始めの矢に等閑の心あり。

よくわきまへたる道には、必ず口重く、問はぬ限りは言はぬこそいみじけれ。

速やかにすべきことをゆるくし、ゆるくすべきことを急ぐなり

一銭軽しと言へども、これを重ぬれば、貧しき人を富める人となす。されば、商人の一銭を惜しむ心、切なり。

病を受くることも多くは心より受く。外より来る病は少なし。